Հայաստա՛ն, անկախ ամենից Աշոտ Միրզոյան

Հայաստա՛ն,
անկախ ամենից
-----------------իմ դավանա՛նքն ես,
իմ հավատա՛մքն ես
----------------առ զատ ամենքից:
Իմ աչքի լու՛յսն ես,
հոգուս հմա՛յքն ես,
սեղմված այսպես 
-----------------իմ պողվատ կա՛մքն ես,
խոսքիս խաղացկուն
----------------արու քմա՛յքն ես՝
Հայաստա՜ն....

Ո՛չ ինչքի ստրուկ յուրայիններդ,
ո՛չ իշխաններդ՝զեխ ու անբարո,
ո՛չ օտարները՝
------------------քեզ արհամարհող՝
քո սերն իմ սրտում
------------------չեն կարո՛ղ մարել.
իմ էությո՛ւնն ես
ու իմ կրո՛նն ես,
հավերժի ճամփորդ
--------------------իմ հինունո՛րն ես՝
Հայաստա՜ն.......

Դու կաս՝ կլինե՜ս...
իմ միակ փա՛ռքն ես,
շատերին անտես՝
-------------------մշուշով ծածկված
իմ Բարձր թա՛գն ես՝
Հայաստա՜ն.....
Օ՜, հուր հրածին
-----------------և ազատատենչ
Մասիսից իջնող
խարտյաշ Վահա՛գն ես,
Մեծ Արամա՛զդն ես՝
Հայաստա՜ն......

19.07.2013 թվ. Աստուրան

Խոսք խմբագրի

Բարի լույս, ֆեյսբուքահայություն:
Կարծեմ նախանցած տարի էր` < Կենտրոն > հեռուստաընկերության տնօրենին ու խմբագրին հանդիպեցի, մարդ էլ էի միջնորդել, բա~... Ամեն ամիս մեկ մարզի մշակույթը ներկայացնելու ծրագիր էի առաջարկում: Էս խմբագիր ջահելը հոնքերը վեր քաշած հարցրեց` < մարզերում` մշակույթ?> : Բնականաբար գործը գլուխ չեկավ: 
Բայց այդ հանդիպումից հետո չարացել էի երևանաբնակների նկատմամբ, ովքեր շատ շուտ են մոռանում, թե անձամբ իրենք կամ իրենց հայրիկ-մայրիկները որտեղից են դուրս եկել:
Այդ օրվանից այլևս չէի հավատում Հայաստանի բարգավաճման հեռանկարին: Պարտադիր չէ, որ անձամբ Գագիկ Ծառուկյանին տեսնեմ, նրա մերձավորների ու վստահելիների վարքագծից, ձևաչափից, իմացությունների մակարդակից էլ կարելի է ենթադրել հնարավորինը: Պարտադիր չէ, որ վարչապետին ճանաչեմ` մեր մարզի ու տարածաշրջանի նրա ենթակաների գործունեությունն էլ է նրան բնութագրում, իմ դատարկված, չղջիկների բնակալ դարձած շենքն է նրան բնութագրում:
Հիմա իմ դժվարամարս < Ավետյաց Երկիր> գաղափարը փորձում եմ էլեկտրոնային ամսագրի տեսքով տալ ու մենակ Ալավերդուց մի երեք համարի արժանի նյութ կա: Իսկ Ալավերդին Լոռու մարզի մի մասն է: Բա յուրաքանչյուր մարզում որքան տաղանդավոր ստեղծագործողներ ու այլ բազմաբնույթ մշակութային արժեքներ կան , որոնց անպայման պետք է ներկայացնել :
Հայաստանում լավ բան շատ կա, արժանավոր մարդիկ շատ կան: Ուղղակի, չեմ տանանվում սխալվելուց, այս ալիքի վրա գտնվող ներկա բաշիբոզուկները մեր ազգի կեղտերն են, սրանք այլ ուժերի հովանավորչությամբ են հաստատ հայտնվել ու գործում:
Իմ խնդիրը, նպատակը ներկա պահին նրանց քննադատելը չէ. այլևս քննադատելու բան էլ չկա, ընդհանրապես բան էլ չունեն , երկրում անտերություն է , քաոս է, միայն իրենք կարողանանան հնարավորինս երկարել ու վայելել....Վաղ թե ուշ վրիժառու երիտասարդությունը սրանց ետևից պիտի գնան, որպեսզի ցուցակներում անուն առ անուն ջնջվեն....
< Ավետյաց Երկրի> խնդիրը նվիրյալներին ու նրանց գործերը ներկայացնելն է. որ հայրենիքը սիրում ու հայրենիքին, իրենց գործին նվիրաբերվում են անկախ ամեն ինչից, անկախ բոլոր տեսակի տզրուկներից:Տզրուկի վերջն էլ բլցնելն է:
Ողջ եղեք . Բարի գալուստ < Ավետյաց Երկիր>:

Поэзия Елена Шуваева-Петросяна

Ելենա Շուվաևան ռուս հայտնի բանաստեղծուհիներ Ախմատովայի, Ցվետաևայի իրական ժառանգորդն է: Ցավը, թափը, գրական վարպետությունը , խոսքի կուլտուրան , նրբազգացությունը Լենայի բանաստեղծություններում դառնում են մնայուն գրական արժեքներ: Ես չեմ վախենում վստահեցնելուց, որ Ելենա Շուվաևայի համամարդկային բարձր իդեալներով հագեցած պոեզիան մոտ ապագայում քրեստոմատիկ նշանակություն կունենա աճող սերունդների դաստիարակության և գրականության դասավանդման համար: Բարձր գրականության սիրահարներ,կիսեցեք ինձ հետ Լենայի բանաստեղծությունների վայելման այս հաճույքը:





***

На прищепке недочитанный «Кавказ» -

Кизиловой водки морось.

Гордец! Или горец! Мой уставший  глаз

Презрел в одночасье  гордость.

С верёвки стекает  словесный сумбур.

Окно как скважина ночи.

Прошлёпал по кухне один самодур.

Тот с луком. Без лука?!   Впрочем,

Не важная сказка. Она не про нас -

Молчит сердечная полость.

На прищепке сохнет уставший  «Кавказ» -

А это не русская волость.

***

В янтарной россыпи гуляет Михр.

Его пальто давно не по размеру.

Устав от браконьерских хитрых игр,

Я сматываю сетку глаз. На веру

Меня пытаешь.

Я солнце положу в пустой стакан

И кипятком залью, любовь  смакуя.

А жизнь бежит. Сорву сейчас стоп-кран,

Чтоб с губ твоих поймать три поцелуя.

Ты это знаешь…

Михр, Мгер, Мхер (арм. Միհր от пехл. Mihr — Митра) — в древнеармянской мифологии бог Солнца, небесного света и справедливости. 

***

Ты, танцующий у мусорного бака

и жующий чёрствую булку,

ты сегодня счастливее меня.

Ты не один – с тобою собака

и я в окне, пьющая чифирь.

Ты, танцующий дерзкий танец

и   манящий свободой,

ты сегодня безумнее  меня.

На щеках умирает румянец…

Допеваю сто пятый псалом,

одиноко стою  у  Хорива

и челом  к истукану стремлюсь…

Я пуглива, наверно, пуглива –

я у края любви

и любви боюсь…

***

В молчании гор – мир.

В твоём молчании – моя боль.

Хочешь спасти человека?

Скажи Слово!

Скажи Правду!

Мудр вечный Ницше:

«Падающего – толкни!»

Толкни! Сильный – взлетит,

Слабый станет сильнее

во спасение своего эго.

В ожидании Слова

ухожу в молчание:

не в себя – от себя.

Спаси человека – скажи Слово!

Я  из тех,

кто встаёт из-под креста…

***

ты уходишь тихо-тихо

как дождик слепой в прозрачный  день

спит одноглазое лихо

завалившись под мёртвую сень

обернись: больно – не больно

 давно живу без слёз и страстей

сердце знает команду - «вольно»

и концовку пустых повестей

***

полотно твоих глаз  черно

гадать по нему бесполезно

я вижу в нем одно зерно –

любовь

и люблю тебя нежно

убила

не в радость самой

как  мир без тебя безбрежен

забыла дорогу домой

зима обещает быть снежной

полотно твоих глаз  черно

армянская ночь безутешна

прервите пустое  кино

темнота твоих глаз кромешна

***

не живи за других – живи с ними

чёрной меткой на сердце – ты

со своими  глухими, немыми

и со страхами пустоты

я – степнянка… всегда безгранична

ветер пробую только  на вкус

кто-то строил мне башню девичью

и просыпал по ветру грусть

целлулоидный мир обесцвечен

скучно, мрачно и жизни нет

круговая порука  и вечны:

ропот…

совесть…

муки…

обет…

***

Письмо из пустых многоточий

И смайлов. Расставлена грусть.

 Жесток. Откровенен и точен.

Я письма твои наизусть

Готова шептать по-шумерски,

По-идольски лихо плясать,

А утром реветь в занавески

И листья платана бросать.

В них письма. Тому вон бродяге,

Что верит в любовь и стихи.

В траншейном своем он гулаге

Рифмует рассвет и грехи.

Сегодня он брат мне по крови,

Со мною приветствует тишь

Без счастья и теплого крова…

Gmail… Ты опять молчишь…

Шуме́р — первая письменная цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья Тигра и Евфрата в IV—III тысячелетиях до н. э.

***

Твоя и моя Вселенная

из трех сезонов.

Начало с конца.

Мы без поклонов –

Арай разрывали  молнии.  

Мне  снились рыбы,

когда даже не выпал снег.

А у тех черепах на Севане

глаза зеленые-зеленые,

как у тебя…

Весной - все легче…

***

Я молюсь вслух,

листая пустые глазницы на улицах.

Асфальт дышит слякотью и поздней прелостью.

Небо армянское, усталое, хмурится…

Который круг

не созидаю… разрушаю… распутица…

Тесно мне в неловкой и ненужной  спелости,

когда весна с  погибшей совестью судится…

А мальчик тот

бежит по лужам… И я – его попутчица…

Не будешь отважной…  и  нету той смелости…

Мне за угол:  там я же - разлучница…

В царстве Ара

Камнеломка. Тюльпаны. Медвежьи следы.

Ветер. Скалы. И близкое небо.

Отчего в царстве Ара  приснился мне ты,

Когда с богом общалась я слепо.

Зеленели стрекозы.  Звенели стрижи.

И казалось – мы близко от рая…

Само солнце над нами блаженно кружит,

Над обрывами вдруг замирая.

И насупились горы, как стадо быков, -

Возвращение было нелепо.

Аралезы презрели массивность  оков,

Суету, что встречала нас где-то…

Аралезы (арм. Արալեզ) — в армянской мифологии  духи, являвшиеся в виде крылатых собак, которые спускались с неба, чтобы воскресить павших в сражениях, зализывая их раны.

Любовь по-армянски

***

колючий

как придорожный репейник

я прохожая

ты липнешь и колешься…

любовь по-армянски…

***

здесь камни

не тверже людей

здесь солнце

не горячее сердца…

***

как много кармина

в армянских горах…

алы татарские губы…

***

ни разу не сказал «люблю»

но любишь крепче базальта…

***

в чашке кофе –

армянский глаз…

ресницы

длиннее моей жизни…

***

заскорузлые сосны

ползут по скале…

три тысячи над уровнем моря…

***

в скалах

лики многовековых воинов…

назад

ни шагу…

***

в гроте

пью слезы из каменных ладоней…

слезы,

очищенные от соли и боли

самим Богом

                                                                      Елены Шуваевой-Петросян.

АЙК-МЕДВЕДЬ

                                                               АЙК-МЕДВЕДЬ

Пошла уже вторая неделя, как я безвылазно находилась дома. Травма колена. Операция. И все планы и мечты – к чертям. Казалось, что жизнь проходит мимо меня, а я, уже женщина средних лет, лежу в постели и упиваюсь реалиями прошлых веков из книг. И периодически грызу себя за обездвиженность и зря прожитые годы. И мысли дурные донимают. Свободное время не всегда полезно. А Арарат, который дразнил своим величием уже несколько лет, так и остался в мечтах. На пальцах обветренных смуглых рук, помнящих майский жар скал, стала облезать кожа, обнажая новую – нежную и не познавшую еще ветра, солнца и гор. Уже которую ночь за окном надрываются какие-то райские птахи, а в квартире непонятно откуда появился запах нафталина.

Стук в дверь напомнил, что есть еще другая жизнь – задверная, из которой ко мне периодически являются люди, пытаясь вытянуть из депрессии. Каждый из них приходит с цветами, фруктами и тортом и уходит с мусорным пакетом. Стыдно. Но мусор накапливается быстрее, чем я живу в своем задверье.

Фотограф Айк принес в подарок свою картину – Арагац и высокогорное Каменное озеро. Написал, что не все потеряно, все высоты еще впереди. Но знал бы он, как мучителен каждый прожитый в постели день… Обговорили с ним некоторые творческие планы. Спросил про Арарат. Я отчаянно покачала головой, мол, в этом году максимум Аждаак или Хуступ. Но первым будет Хуступ – высочайшая вершина хребта Хуступ-Катари в Сюникском районе.

 Айка как-то передернуло, он изменился в лице, а в больших усах появилась тяжесть грусти:

- Это моя гора! И без меня ты туда не пойдешь!

Я, как и подобает современной женщине, начала перечить:

- С тобой или без тебя – пойду…

- На свою гору я должен сам тебя проводить!

- По какому такому праву ты эту гору называешь своей? – возмущалась я.

Айк поднял на меня свои отнюдь не армянские глаза, но сквозь русские черты его ярославской бабушки проступила армянская извечная и поучающая мудрость. Он сел поудобнее, напустил на лицо особую строгость и начал рассказ.

***

Эта история идет от его прадеда Габриела, в честь брата которого его и назвали Айком. Правда, Аксель Бакунц описал эту историю в своем рассказе, но изменив название деревни и имя героя…

Жадность слушателя заставила сосредоточиться все мое существо, предвкушая любопытную историю.

Габриел и Айк Колунцы жили в живописном селе Шикагох у подножия Хуступа. Это была уважаемая семья, а мужчины славились удалью, честностью, мудростью. Айк по натуре был одиночкой – такой большой, хмурый и молчаливый детина. Он уходил в горы, мог сутками пропадать там, наслаждаясь диалогом с природой. Домой всегда возвращался с добычей, кормил всю большую семью.

В Шикагохе  из уст в уста рассказывали историю об огромном Медведе, который жил где-то на Хуступе.  Им пугали малых детишек на ночь, чтобы быстрее заснули, а то, мол, придет косолапый и унесет в горы, в свое логово, а каждый охотник мечтал встретиться с ним, чтобы не то что сразиться, а хотя бы одним глазом увидеть и полюбоваться его мощью.  Старожилы рассказывали, что Медведь исцеляет от разных хворей, главное – не показаться ему опасным, а то звериный инстинкт возьмет верх. И Айк Колунц мечтал встретить Медведя.

Кто знал, что в тот бархатный октябрьский день эта встреча случится. Столкнулись они почти лоб в лоб у пещеры, которая оказалась жилищем косолапого. У Айка сработал инстинкт охотника, у Медведя – зверя. Оба, крепкие и отчаянные, сцепились жарко и повалились наземь.    Изловчившись, человек ранил противника ножом, Медведь в ответ цапнул когтистой лапой Айка по лицу и содрал кожу с головы. Истекая кровью, они продолжили схватку, из которой человек вышел победителем. Поверженный Медведь отнюдь не радовал Айка. Зверь тяжело дышал, глядя на своего победителя глазами, из которых уходила жизнь. И Айку казалось, что зверь разговаривает с ним, рассказывает историю, как он помогал его прадеду достать огонь, когда тот в морозную ночь заночевал в горах, как он сопровождал его бабушку Айкуи, охраняя от волков, когда та собирала шиповник… И Айк заплакал…

Когда тело Медведя начало остывать,   Айк срезал с него кусок шкуры, окутал ею голову и лицо и полез в пещеру. Сколько он там пролежал, он не помнил, но в забытьи и жару Айк слышал призыв к жизни. И выжил… Только шкура медвежья навсегда срослась с его плотью. И решил он, что никогда больше не вернется домой. Пусть все думают, что он умер в горах. Долго его тело искали односельчане под предводительством Габриела, но все безуспешно. Родственники уже потеряли веру в его возвращение.

Но не тут-то было. По деревне пошли слухи о Медведе-человеке, которого встретил охотник Васак.  Люди начали рассуждать, что, мол,  первопредок человека и есть медведь. Старики, собираясь за нардами и греясь на солнышке, судачили, что возможно этот Медведь решил принять человечье обличье, влюбившись в одну из деревенских красавиц.  Посмеивались. Но этот факт подтвердился, когда Рузан зачастила в горы – то по шиповник, то по душистые травы, то по грибы, а потом совсем пропала.

Вернулась она через год с ребенком на руках. Дитя было вполне человеческого вида. Именно Рузан рассказала всем, что приключилось с их односельчанином Айком на Хуступе.

Как ни противились родители, Рузан вернулась к своему возлюбленному Айку-медведю и родила от него еще шестерых детей. И были они счастливы в своем уединении. А люди из окружающих деревень зачастую наведывались в  жилище отшельников – Айк стал лечить их от всяких хворей, а Рузан для всех готовила травяные настои.

***

Фотограф Айк замолчал. Казалось, что тут всякие слова будут лишними.  Я сосредоточенно смотрела в его лицо, пытаясь обнаружить нечто медвежье. А похож! Похож! Хоть и называют его Аждааком – человекодраконом, который живет в высоких горах, глубоких озёрах, на небе  в облаках, производя гром и молнии, а человекомедвежье в нем все-таки есть… И на Хуступ без него я не пойду.

                                                                                                                      Елена Шуваева-Петросян

НАРЕЧЁННЫЙ НАРЕКОМ  Елена Шуваева-Петросян

 

Нарек знает, как растут крылья. Трудно. Болезненно. И кружится голова. Не просто кружится, а будто в ней что-то разрастается до такой степени, что застилает глаза, давит на стенки черепа. И тогда Нарек начинает напевать песенку на языке, известном только ему одному. Многим этот язык кажется безумием, беснованием, но тот, кто снизойдёт до мальчишки и повнимательнее прислушается, различит «Скорбные песнопения»  Григора Нарекаци, в честь которого нарекли чудаковатого парня:

Я – древо, на котором веток много,
Но зрелых я плодов не оброню.
Как та смоковница, по воле Бога
Бесплоден я, засохший на корню.
Смоковница, украшенная кроной,
Манит шумящею листвой зелёной
Усталых путников издалека.
Но подойдёт к ней путник изнурённый,
И ни плода не сыщет, ни цветка...

Эти песнопения были колыбельной, которые мать напевала беспокойному дитяте. Этот язык для Нарека полон смысла. Он кружится, зажмурившись и крепко обхватив голову, всё быстрее и быстрее. Затем падает на землю и распахивает глаза. Небо его ослепляет. Он, щурясь, осматривается по сторонам. Просторы, отнюдь, не бесконечны, как ему хотелось бы – каждая долина, покрытая альпийскими лугами и утыканная разноцветными звёздами соцветий, упирается в массивные мрачные горы, которые стоят, как грозные стражи, оберегающие равнинную красоту. И только одна, более просторная долина, не упирается, а будто втекает  на двуглавый голубой Арарат, который в свою очередь воспаряет в небеса, грандиозно провозглашая  торжество жизни над смертью.  Это гора армянской легенды и кровавой истории. Арарат – символ страны Айка, принадлежит другой стране, некогда решившей покончить с армянским элементом с помощью ятагана. У подножия библейской горы не упокоенные души и не захороненные кости армян, которые, развлечения ради, курдские пастухи, потомки кровавой армии гамидие, бросают своим собакам.

Там, у подножия Арарата, с другой стороны, пустуют некогда богатые армянские дома, которыми возжелали завладеть полудикие курды. Сейчас же они не могут в них жить. Духи «ермени» там стенают, воют и устрашают.  Там же дом прабабушки и прадедушки Нарека. Но мальчишке эта история неведома.

Он, славный отрок, поднимается с земли и плывёт туда, где голубеет неотъемлемый от армянского пейзажа Арарат. Ему, путнику с устремлённым в одну точку взглядом, неведомы тяготы земной жизни. Его ноги так и не смогли врасти в скудную каменистую почву. Нарек, чуткий к генетической боли, парит по воздуху, повторяя:

И я один из тех, чья жизнь сурова,
Чьи слёзы льются, как весной поток,
И кто стенанья превращает в слово –
В песнь с однозвучным окончаньем строк.
И стих, певучий от таких созвучий,
Щемит сердца, когда звучит в тиши.
Единозвучье раскрывает лучше
Невидимую миру боль души.

Перед его глазами Арарат окрашивается в красный, по крутым склонам горы бегут бордовые ручьи. Они стремительно бегут  в армянскую сторону, так как с этой стороны  Арарат крут и величав, в отличие от турецкой, там гора полога и неприглядна, и вливаются в Аракс. Нарек победно преодолевает шаг за шагом. Его душа, проводник полутора миллиона смертей, трепещет. Отрок, меж топей людского хладнокровия, мирской неправды, ложной реальности, идёт туда, где ключом бьёт энергетический поток боли. Там есть прекраснейшее солёное озеро Ван. Глаза Нарека цвета его вод – один глаз лазурный – цвета умиротворённого озера, другой – янтарный, слегка обагрённый – цвета хлебнувшего крови Вана.

Долина исканий Нарека не предполагает несколько дорог. Там только одна – дорога к Арарату, дорога к утраченной Армении. Отрок прекрасен в своей убогой радости, его глаза светятся, лицо одухотворено, чело светло. У затворов древних церквей и хачкаров он поклоняется до самой земли, щепоть которой у каждой святыни кладёт в свою котомку.

И вот, его цель рядом. Последняя церковь перед Араратом – Хор Вирап на осколке горы, на которой отпечатались соляные метки – так убывал Великий Потоп, когда Ноев Ковчег вмораживался в вечные льды Арарата. Вокруг Хор Вирапа раскинулись виноградники. Когда-то сам Ной посадил первую лозу, и с тех пор это дело не прекращалось. Августовские ручьи с Малого Арарата служат для крестьян сигналом, что пора собирать урожай. Так делал великий прародитель, так делают они.  Нарек спускается в глубокое подземелье – темницу, в которой томился Григорий Просветитель, принесший на армянскую землю христианское учение.  Отрок видит его светлый лик и улыбается. Григорий накладывает тонкую ладонь на светлое чело, благословляет его. Нарек знает, что он самый свободный и чистый человек на земле. Его чуткость к вечности, гармония и примирение вечного и бренного лишают мальца приземлённости. Он парит. Парит к заветному Арарату, чтобы похоронить кости своих предков, вознести молитву и упокоить их мятущиеся души.

Крики, выстрелы, истеричный собачий лай его ухо не воспринимает. Вся эта мирская суета ему неведома. Сильный удар по голове выключает сознание Нарека, но перед тем, как погрузиться в небытие, он вновь видит, как Арарат меняет цвет, наливаясь красным. Отрок тянет руки к нему и шепчет: «Ты, Сущий в каждой твари, что живёт,  покой душевный от Своих щедрот  даруй нам в жизни сей быстротекущей!» Но и на этом его свобода не заканчивается. Его душа продолжает путь.

***

Пограничники, поняв блаженное состояние малолетнего нарушителя, не стали раздувать международный скандал – просто переправили парня в ближайшее отделение полиции, откуда Нарека через несколько часов забрали сбившиеся с ног в поисках заблудшего сына родители.

Нарек не отказался от своей цели дойти до Арарата. Только теперь, выходя из дома, он заходит в ближайший магазин, берет лаваш, зелень и тан, кладёт в котомку и идёт к заветной горе. Доходит до границы, дразнит пограничников и собак, разворачивается и смиренно следует до полицейского участка. Поступью хозяина заходит в камеру предварительного заключения, закрывает за собой решётку и, распаковав котомку, принимается за скудный обед армянских пустынников и пастухов. Полисмены уже знают, куда звонить – каждый из них на память может сказать телефонный номер отца Нарека – Арама.

А Арарат, такой близкий, рукой подать, живёт с сердце каждого настоящего армянина, будь то убогого, будь то здорового. Память рода у древних народов слишком сильна. Слишком...

Елена Шуваева-Петросян

                                                        Елена Шуваева-Петросян

Россия, Волгоград – Армения, Ереван

Родилась в Волгоградской области, училась в Москве, некоторое время жила в Англии, более 10 лет проживает в Армении.

Член Союза литераторов России, Союза писателей Армении, Клуба писателей Кавказа. Официальный представитель «МФРП-IFRW» (Международной Федерации Русскоязычных Писателей - International Federation of Russian-speaking Writers) в Армении. Автор 5 книг. Участвовала в более 30 коллективных сборниках. Печаталась в толстых литературных журналах –  «Отчий край», «Юность», «День и ночь», «Литературная Армения», «Ренессанс», «Меценат и Мир», «Муза», «Академия поэзии», «Русское поле», «Звезда Востока», «Венский литератор», «Молодая гвардия» и др., а также в «Литературной газете», «Общеписательской литературной газете», «Литературной России», «Литературном Кавказе», «Литературном Крыме».  Дипломант литературного конкурса им. Я. Корчака (Израиль, Иерусалим, 2006). Дважды лауреат Международного литературного конкурса «Мир без  войны и насилия» (Польша, 2011, 2013). Лауреат журналистского конкурса «Мирное будущее Кавказа» (Россия, 2012).

Վահե Աղամյան Ваге Агамян

РЕДАКТОР И ФОТОГРАФ  БЛОГА    " ЛОРИ МОЯ ЛЮБОВЬ МОЯ ПЕЧАЛЬ ,,

                                                        '' ԼՈՌԻ ` ԻՄ ՍԵՐ, ԻՄ ԹԱԽԻԾ''

Երիտասարդ, տաղանդավոր լուսանկարիչ,լրագրող, արդեն նաև  Ավետյաց երկիր էլեկտրոնային ամսաթերթի գեղավեստական մասի խմբագիր  

Վահե Աղամյանի հետ ծանոթացա շուրջ մեկուկես տարի առաջ իմ ընկեր գեղանկարիչ Վարուժան Վարդումյանի միջնորդությամբ: Վերջերս ակտիվորեն համագործակցում եմ Վահեի < Լոռի, իմ սեր, իմ թախիծ> ֆեյսբուքյան էջին: Հաճելիորեն զարմացած եմ, որ  մեկ տարվա ընթացքում այն ձեռք է բերել 4000-ից ավել բաժանորդ: Ինչ խոսք, սրանում մեծ է Վահեի գեղարվեստի ընկալման, արտահայտման շնորհի ազդեցությունը: Լոռվա` հատկապես Թումանյանի տարածաշրջանի պատմամշակությաին արժեքները, տեսարժան վայրերը ու բնության արտառոց գեղեցկությունները ներկայացված են անճափ գրավիչ, հրապուրիչ վարպետությամբ: Վահեի հետ այս տարվա գարնանը անցկացրեցի կրկին իր կողմից ստեղծված < Գրական խաչմերուկ> ակումբի  հերթական միջոցառումը:  Որի ընթացքում ծանոթացա իմ հայրենակից  շնորհալի երիտասարդ ստեղծագործողներին: Այժմ էլ այս` < Ավետյաց երկիր> ամսագրի գաղափարը միասին հղացել ու փորձարկում ենք: Մեզ կներեն մայրաքաղաքային < հեղինակությունները> , որ իրենց հետ չենք խորհրդակցել: Ախր նրանք շատ են զբաղված  քաղաքականությամբ ու աթոռակռվով. մշակույթին , երևի , ժամանկ չի մնում: Այդ զբաղվածությանը մենք ըմբռնումով ենք մոտենում : 

Հույս ունենք, որ արտերկրներում բնակվող մեր հայազգի երիտասարդներից ոմանց կհետաքրքրենք մեր պատմամշակութային ու գրական արժեքներով: Կօգնենք թեկուզ 1000-ից մեկին իր հայեցի < Ես-ը> ճանաչելու ու հպարտանալու առումով: Աստված մեզ հետ և բոլորիս հետ : Աշոտ Միրզոյան

                                                     
                                                            ԿԵՆՍԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ
Ծնվել է 1989թ.-ի սեպտեմբերի 20-ին Լոռու մարզի Թումանյան քաղաքում:
1996-2006 թթ.-ին սովորել է Թումանյան քաղաքի միջնակարգ դպրոցում և ավարտել բարձր առաջադիմությամբ, ակտիվորեն մասնակցել է դպրոցական բոլոր միջոցառումներին: Ստեղծագործում է:
2007թ.-ին անցել է ծառայության ԱԱԾ ՀՄԳՎ-ում (Ազգային անվտանգության ծառայության հատուկ մարտական գործողություններիվարչությունում): Այնուհետև մինչև 2009 թ. ծառայել է Հատուկ նշանակության զորամասում: Ծառայության ընթացքում բազմիցսխրախուսվել է:
2010թ.-ին ընդունվել է Երևանի Հյուսիսային Համալսարանի Ալավերդու մասնաճյուղի տնտեսագիտության բաժինը, ակտիվորենմասնակցում է ԲՈւՀ-ում կազմակերպվող բոլոր միջոցառումներին :
2011թ  նոյեմբերից ստեղծել է և ղեկավարում է <<Գրական խաչմերուկ>> ակումբը:
2012 թ ապրիլի 8-ից <<Լոռի ՝իմ սեր,իմ թախիծ >> ճանաչողական  նախաձեռնության հեղինակ և լուսանկարիչն է : 
2012թ -ի հունիսից մինչ օրս աշխատում է <<Անկյուն +3>> հեռուստաընկերությունում,որպես լրագրող:
Վահեն նաև զբաղվում է հասարակական աշխատանքով 2011թ ից մինչ օրս տասնակից ավելի հայրենասիրական,հոգևոր,առողջապահական,ճանաչողական միջոցառումների կազմակերպիչ է: